خواص آیات قرآن کریم1 «آمن الرسول...»

خاصیت آیه «آمن الرسول...»

آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِکَتِهِ وَ کُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا غُفْرانَکَ رَبَّنا وَ إِلَیْکَ الْمَصیرُ (285بقره)

 رسول خدا فرمود؛

هرکس ؛ از سوره بقره؛ 4آیه اول، آیةالکرسی و دو آیه بعد آن، 3آیه آخر آن را بخواند، سه فایده نصیبش میشود؛

1- آنچه بدش می آید و خوش ندارد در خود و مالش نمیبیند

2- شیطان به او نزدیک نمی شود

3- قرآن را فراموش نمیکند

«قال رسول الله (صلى الله علیه و آله): من قرأ أربع آیات من أول البقرة، و آیة الکرسی، و آیتین بعدها، و ثلاث آیات من آخرها، لم یر فی نفسه و ماله شیئا یکرهه، و لا یقربه شیطان، و لا ینسى القرآن».

البرهان فی تفسیر القرآن، ج‏1، ص: 526

اعتقاد از اعماق دل به پیام اسلام، راز پیشرفت اسلام

همیشه‌ی سالهای گذشته، وقتی مسأله‌ی مبعث و خاطره بزرگ بعثت مطرح می‌شده است،

دانلود کتاب «أسواق العرب فی الجاهلیة والإسلام»

دانلود کتاب «أسواق العرب فی الجاهلیة والإسلام» المؤلف: سعید بن محمد بن أحمد الأفغانی (المتوفى: 1417هـ

دریافت

نامه رهبر معظم انقلاب به جوانان اروپا و آمریکای شمالی در پی حوادث اخیر فرانسه:

بسم‌ الله الرّحمن الرّحیم

به عموم جوانان در اروپا و امریکای شمالی
حوادث اخیر در فرانسه و وقایع مشابه در برخی دیگر از کشورهای غربی مرا متقاعد کرد که درباره‌ی آنها مستقیماً با شما سخن بگویم. من شما جوانان را مخاطب خود قرار میدهم؛ نه به این علّت که پدران و مادران شما را ندیده می‌انگارم، بلکه به این سبب که آینده‌ی ملّت و سرزمینتان را در دستان شما میبینم و نیز حسّ حقیقت‌جویی را در قلبهای شما زنده‌تر و هوشیارتر می‌یابم. همچنین در این نوشته به سیاستمداران و دولتمردان شما خطاب نمیکنم، چون معتقدم که آنان آگاهانه راه سیاست را از مسیر صداقت و درستی جدا کرده‌اند.
سخن من با شما درباره‌ی اسلام است و به‌طور خاص، درباره‌ی تصویر و چهره‌ای که از اسلام به شما ارائه میگردد. از دو دهه پیش به این سو ــ یعنی ت

حلال کردن مال یعنی چه و چرا باید حلال کرد؟!

حلال کردن مال یعنی چه و چرا باید حلال کرد؟!

واژه حلال و حرام ، دو اصطلاح در ادبیات دینی و ایمانی است که در ادبیات و ومنابع حقوقی به قانونی و غیرقانونی یا مشروع و غیر مشروع ، مجاز و غیر مجاز شناخته می شود. هرچند شاید بتوان گفت این اصطلاحات از ابعادی مترادفند ، ولی از لحاظ ماهوی و اثرات وضعی متفاوت از یکدیگر و دارای بار حقوقی و اخلاقی خاص خود هستند.

از لحاظ اعتقادی و دینی دین مبین اسلام و احکام نورانی آن، برخی امور از ناحیه خداوند تبارک و تعالی اجازه داشته و می توان در آن امور تصرفّ کرده وانجام داد که از آ« تعبیر به حلال می شود. ابن فارس می نویسد: حرم ریشه واحدی دارد و آن منع و تشدید است.

در مقابل حلال ، حرام است که به معنای عدم اجازه در تصرف چیزی و انجام دادن عملی می باشد که د رصورت انجام دادن حرام عقاب و عذاب می شود ولی در صورت انجام حلال، نه تنها عذاب و عقاب نمی شود ، بلکه چه بسا دارای پاداش و جزای خیر هم بشود.

به این دلیل گفته شد چه بسا، که حلال به معنای جواز است و برخی مواقع شخص میتواند انجام ندهد که عذاب هم ندارد. و در صورت انجام هم از منافع آن بهره مند میشود و پاداش اخروی ندارد. مثل گوشت گوسفند که حلال است، ولی شخصی شاید تا آخر عمر از آن استفاده نکند.

حال به موضوع سخن برگردیم؛ حلال کردن مال !

چه مالی حلال است و چه مالی حرام!

چرا باید حلال باشد!؟

چرا باید حلال کرد؟!

مگر میشود مال ی حرام باشد!؟

چگونه میشود مال حرام را حلال کرد؟!

چگونه مطمئن شویم که مالمان حلال است؟!

اگر حرام باشد چه آثار و تبعاتی دارد؟!

ابتدا باید گفت؛
حلال عبارت است از آنچه که از نظر شرع و عقل روا و جایز است؛ خواه عملی قلبی باشد، همچون اعتقادات، یا عملی بدنی و زبانی.

پیامبر پاکیها (صلى الله علیه وآله) آمده است که: «اَقَلُّ ما یَکونُ فی آخِرِ الزَّمانِ أخٌ یُوثَقُ بِهِ أوْ دِرْهَمٌ مِنْ حَلال». «کمترین چیزى که در آخر الزمان پیدا مى شود برادرى مورد اعتماد و درهمى پول حلال است».

شخصى به محضر رسول اکرم(صلى الله علیه وآله) رسید و گفت: «اُحِبُّ اَن یُستَجَابَ دُعائی; دوست دارم که دعایم مستجاب شود، حضرت فرمود: طَهِّرْ مأکَلَکَ وَلاتُدْخِلْ بَطْنَکَ الحَرامَ; خوراک خود را حلال کن».(2)
این آثار واقعى است که با خوردن مال حرام به وجود مى آید که تاریکى قلب مى آورد و نورانیّت را مى گیرد، توفیقات را سلب مى کند ومانع استجابت دعا مى شود.(3)
این آیه قرآن را حتما از نظر گذرانده اید که:  فَلْینْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ(عبس/24) انسان باید به غذای خویش بنگرد!

اهمیت مال حلال و حرام
,اهمیت حلال و حرام, حلال و حرام, مال حلال و حرام,احادیث و روایات، احکام دین

1

. اهمیت حلال و حرام.

اولین کسی که بت ساخت و بت پرستی را ترویج کرد!؟

اولین کسی که بت ساخت و بت پرستی را ترویج کرد!؟

به نقل از کتاب الأصنام، ابو المنذر هشام بن محمد الکلبى (م 204)،

از قول محمد، و او از ابو صالح، و ابو صالح از ابن عباس روایت کرده است که پسران شیث به زیارت پیکر (جسد) آدم که در مغاره‏اى نهاده شده بود، مى‏آمدند و آن را تکریم مى‏کردند و به وى رحمت مى‏فرستادند. پس مردى از فرزندان «قابیل»- پسر آدم- به دیگر پسران «قابیل» گفت: پسران «شیث» را گرداگرد جسد آدم طوافى است که آدم را بدان گرامى مى‏دارند و شما را از آن بهره‏اى نیست.
پس براى ایشان بتى تراشید، و او نخستین کسى است که «بت» تراشیده است.

آنگاه هشام از پدر روایت مى‏کند که گفت:

مسلمان! و بودن در یکی از حالات چهارگانه

جاء فی حدیث عن النبی صلی الله علیه و آله:

«اغدُ عالماً أو متعلماً أو مستمعاً أو محبّاً ولا تکن الخامس»

یا عالم باشید

یا در طلب علم باشید

یا شنونده و پای صحبت عالم بنشینید

یا اهل علم را دوست بدارید

و خارج از موارد فوق نباشید

المحجة، ج 1، ص 22. نفحات القرآن، ج‌1، ص: 44

انّ المسلمین یجب أن ینقسموا إلی قسمین: قسم یبقی فی المدینة لیحافظ علیها، وقسم یذهب إلی میدان الجهاد لیُشاهدَ آثار العظمة الإلهیّة والمعجزات والامدادات الغیبیة والنصر الإلهی، ...

سالروز آغاز ولایت امام زمان عجل الله فرجه

چهل حدیث گهربار از امام زمان حضرت مهدی(عج)

اگر شیعیان ما ـ که خداوند آنها را به طاعت و بندگى خویش موفّق بدارد ـ در وفاى به عهد و پیمان الهى اتّحاد واتّفاق مى‌داشتند و عهد و پیمان را محترم مى‌شمردند، سعادت دیدار ما به تأخیر نمى‌افتاد و زودتر به سعادت دیدار ما نائل مى‌شدند...

 

1- توجّه امام مهدى(علیه السلام) به شیعیان خویش

إِنّا غَیْرُ مُهْمِلینَ لِمُراعاتِکُمْ، وَ لا ناسینَ لِذِکْرِکُمْ، وَ لَوْ لا ذلِکَ لَنَزَلَ بِکُمُ اللاَّْواهُ، وَ اصْطَلَمَکُمُ الاَْعْداءُ. فَاتَّقُوا اللّهَ جَلَّ جَلالُهُ وَ ظاهِرُونا:

ما در رعایت حال شما کوتاهى نمى‌کنیم و یاد شما را از خاطر نبرده ‌یم، که اگر جز این بود گرفتارى‌ها به شما روى مى‌آورد و دشمنان، شما را ریشه کن مى‌کردند. از خدا بترسید و ما را پشتیبانى کنید.

2- عمل صالح و تقرّب به اهل بیت(علیهم السلام)

فَلْیَعْمَلْ کُلُّ امْرِء مِنْکُمْ بِما یُقَرَّبُ بِهِ مِنْ مَحَبَّتِنا، وَلْیَتَجَنَّبْ ما یُدْنیهِ مِنْ کَراهِیَّتِنا وَ سَخَطِنا، فَإِنَّ امْرَأً یَبْغَتُهُ فُجْأَةً حینَ لا تَنْفَعُهُ تَوْبَةٌ، وَ لا یُنْجیهِ مِنْ عِقابِنا نَدَمٌ عَلى حَوْبَة:

هر یک از شما باید به آنچه که او را به دوستى ما نزدیک مى‌سازد، عمل کند و از آنچه که خوشایند ما نبوده و خشم ما در آن است، دورى گزیند، زیرا خداوند به طور ناگهانى انسان را مى‌گیرد، در وقتى که توبه برایش سودى ندارد و پشیمانى او را از کیفر ما به خاطر گناهش نجات نمى‌دهد.

3- تسلیم در مقابل دستورهاى اهل بیت(علیهم السلام)

فَاتَّقُوا اللّهَ، وَ سَلِّمُوا لَنا، وَ رُدُّو الاَْمْرَ إِلَیْنا، فَعَلَیْنَا الاِْصْدارُ، کَما کانَ مِنَّا الاِْیرادُ، وَ لا تَحاوَلُوا کَشْفَ ما غُطِّىَ عَنْکُمْ، وَ اجْعَلُوا قَصْدَکُمْ إِلَیْنا بِالْمَوَدَّةِ عَلَى السُّنَّةِ الْواضِحَةِ:

از خدا بترسید و تسلیم ما شوید و کارها را به ما واگذارید، بر ماست که شما را از سرچشمه، سیراب برگردانیم، چنان که بردن شما به سرچشمه از ما بود، در پى کشف آنچه از شما پوشیده شده نروید. مقصد خود را با دوستى ما بر اساس راهى که روشن است به طرف ما قرار دهید

.

40 حدیث و گوهر ناب از خزانه داران علم الهی، برای تبلیغ و منبر5 دقیقه ای

از طرف‌‌‌‌‌ شهیدان دفاع مقدّس: حاج شیخ محمّد مصطفوی، حاج حسن مصطفوی، علی اصغرمولا و محمّد حسین ایرانمنش
تقدیم به: امیر قافلهٔ صبر و بصیرت و حماسه؛ حضرت امام خامنه ای ارواحنا فداه
 
علامت ایمان
1) قال امیر المؤمنین علیه افضل صلوات المصلّین:
عَلَامَةُ الْإِیمَانِ أَنْ تُؤْثِرَ الصِّدْقَ حَیْثُ یَضُرُّکَ عَلَى الْکَذِبِ حَیْثُ یَنْفَعُکَ وَ أَنْ لَا یَکُونَ فِی حَدِیثِکَ فَضْلٌ عَنْ عِلْمِکَ وَ أَنْ تَتَّقِیَ اللَّهَ فِی حَدِیثِ غَیْرِک‏
بحار الانوار ج2 ص122
نشانهٔ ایمان آن است که راست گفتن را ـ در آنجا که به زیان تو است ـ ، بر دروغ گفتن ـ که به سود تو است ـ ، ترجیح‏ دهی.  و آنچه‏ مى‏گویى زیاده بر دانسته‏ات نباشد. و در سخن گفتن دربارهٔ دیگران از خدا پروا داشته باشى.

آدمیزاد و فخر!؟
2) قال امیر المؤمنین علیه افضل صلوات المصلّین:
مَا لِابْنِ آدَمَ وَ الْفَخْرِ!؟ أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ وَ آخِرُهُ جِیفَةٌ لَا یَرْزُقُ نَفْسَهُ وَ لَا یَدْفَعُ حَتْفَه‏
نهج البلاغه کحمت 454
 فرزند آدم را با فخر فروشى چه کار!؟ او که در آغاز نطفه‏اى ، و در پایان مردارى است. نه مى‏تواند روزى خویشتن را فراهم کند، و نه مرگ را از خود دور نماید.
 
هشدار به نازک نارنجی ها
3) قال امیر المؤمنین علیه افضل صلوات المصلّین:
مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِکِبَارِهَا
نهج البلاغه حکمت 448
هرکس مصائب و اندوه های کوچک را بزرگ شمارد،‌ خداوند او را به مصائب بزرگ مبتلا می سازد!
 
آزادمرد
4) قال امیر المؤمنین علیه افضل صلوات المصلّین:
أَلَا حُرٌّ یَدَعُ هَذِهِ اللُّمَاظَةَ لِأَهْلِهَا إِنَّهُ لَیْسَ لِأَنْفُسِکُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ فَلَا تَبِیعُوهَا إِلَّا بِهَا
نهج البلاغه حکمت 456
آیا آزادمردی نیست که این ته مانده طعام در دهان! (یعنی دنیا) را به اهلش وانهد؟
به راستی برای جان های شما، بهایی جز بهشت نمی باشد. پس آنها را جز به آن بها مفروشید.
 
کرامت نفس
5) قال امیر المؤمنین علیه افضل صلوات المصلّین:
مَنْ کَرُمَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَیْهِ شَهْوَتُه‏
نهج البلاغه حکمت 449
هر که احساس کرامت نفس کرد و خود را بزرگوار دید، شهوتهایش در دیدهٔ وى خوار گردید.
 
رابطهٔ جهل و عداوت
6) قال امیر المؤمنین علیه افضل صلوات المصلّین:
النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا
نهج البلاغه حکمت 172
 مردم دشمن چیزهایى هستند که نمى‏دانند.
 

طرح هایی برای مصلی مهاجران - 14 معصوم

إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً - سوره احزاب، آیه 33
تصویر حرم - قرآن
فراز دعای توسل (کوچک) نام امام بزرگ
جمله ای از رهبری معظم درباره آن امام
حدیث از امام
http://farsi.khamenei.ir
http://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=24921

"پاسخ به شبهه قاعده فقهی جب"

"پاسخ به شبهه قاعده فقهی جب"
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و تحیت
شخصی که عمر خود را در آن چه پایانش رقص سماع است ؛ تلف نموده با عدم فهم معنای روایتی مشهور، می‌گوید: «حدیث جعل می‌کنیم و به دروغ می‌گوییم که “الاسلام یجب ما قبله” قبل از اسلام هیچ خبری نبوده، نخیر خیلی خبر بوده... ما کوروش داریم».
این بیان خام ؛ از این شخص مروج رقص سماع جای تعجب ندارد!!!
در تبیین باید متذکر شد:این فرد معنای این حدیث و قاعده مهم فقهی "جُب "را که از این حدیث مشهور گرفته شده است نمی داند ،در نتیجه، تعبیری‌ نادرست ارائه‌ می دهد.
قاعده جب، از جمله قواعد مهم فقهی است که مورد اتفاق فقهای اسلامی است و این قاعده در حقوق کیفری و مدنی نیز مورد استناد قرار می‌گیرد .